Введение
В XVII веке в Западной Европе началось революционное низ-вержение сословно-феодального строя. От начала революции в Анг¬лии исчисляется Новое время — период истории, сменивший Сред¬невековье.
Идеологическим знаменем антифеодальных движений в Гол-ландии, Англии и в других странах было протестантство. На основе кальвинизма сформировался особый тип личности — носитель но¬вой, протестантской этики, предписывающей личный аскетизм, тру¬долюбие и деловую честность. Сосредоточившись в городах, труже¬ники-кальвинисты, объединенные религией, общностью интересов и деловыми связями, стремились освободиться от гнета и посяга¬тельств на их жизнь и свободу католической церкви и дворянско-монархических государств.
Первой страной, успешно осуществившей революцию, была Гол-ландия (Нидерланды, Республика Соединенных провинций), вы-державшая многолетнюю (1565-1609 гг.) освободительную войну против феодальной Испании, пытавшейся мечом и огнем искоренить распространившийся в Нидерландах кальвинизм. Вторая революция произошла в Англии («Великий мятеж» 1640 1649 гг. и «Славная революция» 1688-1689 гг.). Их концептуальным выражением и ито¬гом стали теории естественного права и общественного договора, основанные на рационализме.
Рационализм, т. е. оценка общественных отношений с позиций «здравого разума», применение к ним правил логики (типа: если все люди равны по природе, в чем смысл и оправдание сословных привилегий?) были могучим орудием критики феодальных отноше¬ний, несправедливость которых становилась очевидной, когда к ним прилагалась мерка природного равенства людей.
Теория естественного права явилась классическим воплощением нового мировоззрения. Эта теория стала складываться в XVII в. и сразу же получила широкое распространение. Ее идейные истоки восходят к трудам мыслителей эпохи Возрождения, особенно к их попыткам построить политико-правовую теорию на исследовании природы и страстей человека.
Актуальность. Всякая новая теория, как известно, с внутренней необходимостью вынуждена иметь дело со старыми теориями, должна опираться на предшествующий теоретический материал, на уже накопленные знания в данной области исторически развивающегося познания, на исторически апробированные положения и концепции, на сложившийся понятийный аппарат, приемы исследований и т.д. Без такой историко-теоретической базы, ее постоянного обновления и развития также и современные науки о политике, праве и государстве были бы просто невозможны.
Знание реальной истории политических и правовых учений, содействует лучшему пониманию как прошлых и современных идей и теорий, так и подлинного содержания и смысла современных политических и правовых процессов, закономерностей и тенденций их развития.
Целью работы является исследование правовых и политических учений XVII в. в Голландии.
В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:
1. Рассмотреть положение Голландии в XVII в.
2. Рассмотреть учение Гроция о государстве и праве.
3. Исследовать политическое и правовое учение Спинозы.
Глоссарий
Нидерланды — Соединенные провинции — объединяли семь провин-ций и несколько областей; это государство нередко называли просто «Гол¬ландия» по имени наиболее многолюдной и богатой провинции.
Предмет юриспруденции – это вопросы права и справедливости, а предмет политической науки – целесообразность и польза
Естественное право, согласно Гроцию, – это и есть «право в собственном смысле слова», и «оно состоит в том, чтобы предоставлять другим то, что им уже принадлежит, и выполнять возложенные на нас по отношению к ним обязанности».
Государство является, по Гроцию, чисто человеческим установлением, хотя оно и было потом одобрено богом как благодетельное для человечества.
Сущность верховной власти состоит, по Гроцию, в том, что это – власть, действия которой не подчинены никакой другой власти и не могут быть отменены по усмотрению чужой власти.
Под верховной властью, имеется в виду суверенная власть.
Право природы – это законы или правила, согласно которым все совершается, т. е. самую мощь природы
Верховная власть, согласно Спинозе, «не связывается никаким законом, но все должны ей во всем повиноваться»; все «обязаны безусловно исполнять все приказания верховной власти, хотя бы она повелевала исполнять величайшую нелепость».
Спиноза выделяет и освещает три формы государства (верховной власти) — монархию, аристократию и демократию.
Библиографический список
1. История политических и правовых учений / Под общ. ред. академика РАН, д. ю. н., проф. В. С. Нерсесянца. – М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА–ИНФРА • М), 2004. –944 с
2. История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. Нерсесянца В.С. М.: Норма, 2000. — 352 с.
3. История политических и правовых учений Под ред. Лейста О.Э Учебник 2006 -568с.